老舍《龙须沟》中的政府形象：基层治理与民众互动的文学呈现
老舍先生的《龙须沟》作为新中国初期文学的重要作品，不仅以其鲜活的人物塑造和浓郁的地方色彩著称，更通过一条臭水沟的变迁，折射出新中国成立初期基层治理的深刻变革。在这部作品中，政府形象并非以抽象的政治符号出现，而是通过具体的治理实践与民众的日常生活紧密交织，呈现出一种动态的、充满张力的文学图景。本文将从基层治理的实践路径与民众互应的情感逻辑两个维度，剖析《龙须沟》中政府形象的文学呈现及其背后的时代意蕴。
《龙须沟》中的政府形象，首先体现为一种深入基层、直面民瘼的实践性存在。与旧时代官僚体系的疏离与漠视形成鲜明对比，新政权的代表——区政府工作人员——直接走进了龙须沟这个“臭沟沿”的贫民世界。这种“在场”并非象征性的巡视，而是持续性的介入：他们实地勘察沟渠状况，倾听程疯子、王大妈、丁四等各色居民的生活困境，将治理触角延伸至最细微的日常生活层面。治理行动也极具针对性，从最初的清淤防疫，到后来的彻底改造，每一步都紧扣龙须沟居民最迫切的生存需求——环境卫生、住房安全与公共设施。这种治理实践展现的是一种“回应型”政府雏形，其权威的建立不仅依靠政权更迭带来的合法性，更源于解决具体问题的实效能力。老舍通过描写测量队员的身影、施工队伍的进驻以及最终新沟落成、街道整洁的景象，将政府的组织动员能力与改造社会的决心，转化为可见、可感、甚至可“闻”（从臭到不臭）的具象叙事。
然而，《龙须沟》的深刻之处在于，它并未将这种治理描绘成政府单方面的“赐予”或民众被动地“接受”。政府形象的塑造，是在与民众复杂而鲜活的互动中完成的，其中蕴含着民众从疑惧、观望到认同、参与的情感与心理转变逻辑。作品细腻地刻画了这种互动过程：起初，面对政府改造龙须沟的承诺，居民们如程疯子般有期盼但更多是怀疑（“盼着吧，盼着吧，谁知道盼到哪一天”），丁四嫂等则因眼前生计所困而表现出冷漠甚至抵触。政府的信誉，是在一次次兑现承诺（如下雨前抢修危房）中逐渐积累的。更重要的是，治理过程激发了民众的主体意识。当居民们意识到改造工程真与自己息息相关，并能改善自身命运时，他们开始从“旁观者”转变为“参与者”乃至“维护者”。赵老头积极协助宣传动员，连一度消极的丁四也最终投入建设。这种互动，使得政府形象不再是高高在上的权威符号，而成为能够调动社会积极性、与民众共同创造新生活的引导性力量。民众的认同，最终升华为程疯子在新沟畔发自内心的赞叹与歌唱，这是一种情感上的皈依，也是政权在基层获得真正合法性的生动体现。
老舍通过《龙须沟》所呈现的政府形象，具有鲜明的时代特质与文学匠心。它呼应了新中国成立初期，国家权力下沉、重塑基层社会的历史进程。作品中的政府，是社会主义新政权致力于社会改造、关注民生福祉的一个缩影。在文学呈现上，老舍摒弃了概念化、脸谱化的描写，将政治主题融入市井生活的肌理，通过一条沟的变迁、一群小人物的悲欢，让宏大的国家叙事获得了坚实的生活细节和情感温度。政府形象的“好”，不在于空洞的口号，而在于让程疯子们有了唱新词的心情，让丁四们看到了靠劳动安稳生活的希望。
当然，以今日的眼光回望，《龙须沟》的叙事不可避免地带有其特定历史阶段的理想化色彩。但不可否认，老舍以其深刻的现实观察力和艺术表现力，捕捉到了新旧交替之际，一种新型的政府与民众关系正在形成的生动瞬间。他笔下龙须沟的故事，不仅记录了一条沟的物理变迁，更铭刻了一种治理理念的文学映像：即政府的形象与权威，深深植根于它解决实际问题的能力，以及它与民众之间建立的、基于共同利益与情感认同的互动关系之中。这或许正是《龙须沟》超越具体历史语境，至今仍能引发我们对基层治理与政治认同进行思考的文学魅力所在。
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